[ Pobierz całość w formacie PDF ]

dokonywał tak spektakularnych czynów i wygłaszał tak frapujące nauki, ktoś, kto dał
początek wielkiej światowej religii, liczącej miliony wyznawców -
musiał być tematem rozmów w cesarstwie rzymskim. Z pewnością ludzie o nim
pisali. Z pewnością zachowały się jakieś dotyczące go relacje powstałe w jego czasach!
Ale nie. Niestety, nie mamy nic. śadnej relacji któregokolwiek z uczniów (za chwilę
przyjrzymy się ewangeliom z Nowego Testamentu), \
adnych zapisków jego wrogów
spośród faryzeuszy lub saduceuszy, najmniejszej wzmianki wśród zwojów znad Morza
Martwego, ani słowa jakiegokolwiek obywatela rzymskiego lub urzędnika. Nie mamy
metryki urodzenia, doniesień o jego cudach, protokołów z procesu ani opisów jego śmierci
powstałych na bie\
ąco po tych wydarzeniach. Wszystkie nasze z
ródła pochodzą z czasów
póz
niejszych.
Przyjęło się dzielić owe (póz
niejsze) niekanoniczne z
ródła dotyczące Jezusa na
pogańskie (czyli te, których autorami nie byli \
ydzi i chrześcijanie), \
ydowskie oraz
chrześcijańskie.
y
ródła pogańskie
Większość ludzi z zaskoczeniem dowiaduje się, \
e wśród zachowanych pogańskich
Strona 49
11817
z
ródeł nie ma nic, co mogłoby rzucić światło na słowa i poczynania Jezusa. Jak ju\

wspomniałem, Jezus prowadził swą działalność w latach dwudziestych pierwszego wieku
naszej ery. Przypuśćmy, \
e ograniczymy poszukiwania do całego pierwszego stulecia 
czyli mniej więcej do trzydziestu lat \
ycia Jezusa oraz siedemdziesięciu lat po jego
śmierci. Jakie pogańskie z
ródła, które mogłyby powiedzieć nam coś na jego temat,
dotrwały do naszych czasów? Otó\
nie mamy z tego okresu ani jednego dokumentu tej
proweniencji, który zawierałby jakąkolwiek wzmiankę o Jezusie. Nie oznacza to, \
e nie
znamy \
adnych pogańskich pism z pierwszego wieku. Wręcz przeciwnie, mamy ich całe
mnóstwo: dzieła historyków, teologów, filozofów, poetów, urzędników i przyrodników, setki
prywatnych listów, a tak\
e inskrypcje, jakie umieszczano w miejscach publicznych. W
\
adnym z tych licznych tekstów nie znajdujemy ani jednej informacji na temat Jezusa.
Prawdę mówiąc, \
adne z pogańskich z
ródeł z pierwszego wieku nie wymienia nawet jego
imienia.
Autorem pierwszego znanego nam pogańskiego z
ródła, w którym mowa o Jezusie,
był namiestnik jednej z rzymskiej prowincji, Pliniusz Młodszy . W liście do cesarza
Trajana, pisanym w 112 roku, Pliniusz donosi, \
e w jego prowincji pojawili się
 chrześcijanie , którzy nielegalnie zbierają się, by  czcić Chrystusa jako boga . To
wszystko, co mówi o samym Jezusie. Jest to pierwsza znana nam wzmianka na temat
Chrystusa w pogańskim z
ródle i pojawia się ona dopiero osiemdziesiąt lat po jego śmierci.
Kilka lat póz
niej w pismach rzymskiego historyka Tacyta znajdujemy kilka bardziej
szczegółowych informacji mianowicie, \
e Jezus mieszkał w Judei, gdzie został
ukrzy\
owany jako wichrzyciel przez rzymskiego prokuratora Poncjusza Piłata (który był
namiestnikiem Judei w latach 26-36 naszej ery) za panowania cesarza Tyberiusza.
Jeśli ograniczymy nasze poszukiwania do pierwszych stu lat od śmierci Jezusa, są to
jedyne, i to niepewne, wzmianki o nim w znanych nam z
ródłach pogańskich. Niezbyt to
bogaty materiał do dociekań o jego \
yciu i naukach.
y
ródła, \
ydowskie
Mo\
na by się spodziewać, \
e więcej informacji o Jezusie znajdziemy w
niechrześcijańskich \
ydowskich tekstach z pierwszego stulecia  wszak był on śydem.
Niestety, w nich tak\
e nie ma zbyt wiele. Co prawda znane nam \
ydowskie z
ródła z tego
okresu są znacznie mniej liczne ni\
pogańskie, niemniej dysponujemy pewną ich liczbą,
między innymi pismami płodnego filozofa Filona z Aleksandrii oraz historyka Józefa
Flawiusza. Filon ani razu nie wspomina o Jezusie, podobnie jak nie robi tego \
adne inne
\
ydowskie z
ródło z tego okresu z wyjątkiem Józefa. Józef Flawiusz był autorem licznych
prac, z których kilka zachowało się do dzisiaj  w tym dwudziestotomowe Dawne dzieje
Izraela, począwszy od Adama i Ewy a\
do czasów jemu współczesnych, czyli końca
pierwszego stulecia (ukazały się one w 93 roku). W dziele tym wymienia on wielką liczbę
postaci, które odegrały znaczącą rolę w dziejach, tak\
e stosunkowo niedawnych (jest
wśród nich kilka ró\
nych osób o imieniu Jezus). I, jak się okazuje, istotnie wspomina dwa
razy o Jezusie z Nazaretu. W jednej wzmiance opowiada o niejakim Jakubie, który był
 bratem Jezusa zwanego mesjaszem . To jest wszystko, co mówi o nim w tym miejscu. W
drugiej wzmiance jednak wypowiada się szerzej: \
e Jezus słynął z  niezwykłych czynów ,
\
e miał zwolenników zarówno wśród śydów, jak i Greków, \
e został przekazany
Poncjuszowi Piłatowi przez  przywódców Izraela, \
e został ukrzy\
owany, oraz \
e jego
zwolennicy przetrwali a\
do czasów Józefa . Niestety, Józef nie podaje \
adnych innych
informacji o \
yciu Jezusa. Oto jest wszystko, co mo\
emy wydobyć z niechrześcijańskich
z
ródeł pochodzących z pierwszego stulecia od śmierci Jezusa. Tak więc jeśli chcemy
dowiedzieć się czegoś więcej o tym, co naprawdę robił i czego nauczał, z konieczności
musimy oprzeć się na z
ródłach chrześcijańskich.
y
ródła chrześcijańskie
Jak pamiętamy, Leigh Teabing twierdzi, \
e istniały tysiące takich z
ródeł spisanych
jeszcze za \
ycia Jezusa. Jeśli nawet tak było, \
adne z nich nie przetrwało do naszych
czasów. Są jednak powa\
ne przesłanki, by sądzić, \
e takich z
ródeł w ogóle nie było.
Tu powinniśmy zastanowić się przez chwilę nad tym, kim byli zwolennicy Jezusa. Z
Strona 50
11817
nielicznych z
ródeł, które szczęśliwym trafem mamy do dyspozycji, mo\
emy się [ Pobierz całość w formacie PDF ]